حدث في مثل هذا اليوم 5 مارس 1900، قام استوديو فيليكس بوتين بإصدار أول ألبوم صور متكامل عن الجزائر “الفرنسية”، يوثّق سبعين عامًا من الاستعمار الفرنسي في الجزائر خلال القرن التاسع عشر. كان هذا العمل بمثابة مشروع بصري ضخم، يعكس رؤية المستعمر حول الجزائر، حيث ضم مجموعة من الصور الفوتوغرافية النادرة التي تناولت مختلف الجوانب السياسية، العسكرية، والاجتماعية للحضور الفرنسي في البلاد.

لم يكن هذا الألبوم مجرد مجموعة صور، بل كان أداة بصرية دعائية تعكس تصور فرنسا لدورها في الجزائر. فقد سعى الاستوديو إلى تقديم الجزائر كـ”مستعمرة متحضرة”، مستخدمًا عدسة الكاميرا لإبراز مشاريع البنية التحتية، العمارة الأوروبية في المدن الجزائرية، والمشاهد اليومية للحياة تحت الاحتلال، لكنها في الوقت نفسه تخفي الكثير من واقع المقاومة الجزائرية والاستغلال الاستعماري.

إلى جانب ألبوم الجزائر، أخرج الاستوديو أيضًا ألبومًا متعلقًا بـمعرض المستعمرات الفرنسية في باريس، وهو حدث كان يُقام لاستعراض نفوذ فرنسا الاستعماري وإبراز مشاريعها في المستعمرات المختلفة. مثل هذه المعارض لم تكن مجرد فعاليات ثقافية، بل كانت أدوات لتعزيز الأيديولوجيا الاستعمارية، حيث تم تقديم الجزائر وبقية المستعمرات الفرنسية كمناطق ازدهار بفضل التدخل الفرنسي.

تمثل هذه الألبومات اليوم مصدرًا تاريخيًا مهمًا يمكن من خلاله تتبع الأحداث الكبرى، تطور المدن، والتحولات التي فرضها الاستعمار. ورغم طابعها الدعائي، فإنها تظل مرجعًا بصريًا قيّمًا للباحثين في تاريخ الجزائر، إذ يمكن من خلالها استكشاف ملامح البنية الاجتماعية والعمرانية خلال تلك الفترة، فضلاً عن تحليل كيف روّج الاستعمار لنفسه عبر الصورة.

في الوقت الحالي، يتم التعامل مع هذه الألبومات بعين نقدية، حيث تعيد الدراسات التاريخية الحديثة تفكيك السردية الاستعمارية التي حاولت هذه الصور ترسيخها، وتُبرز الجوانب التي تم التعتيم عليها، خاصة فيما يتعلق بممارسات القمع والاستغلال التي عانى منها الجزائريون خلال تلك الحقبة.

تظل أرشيفات مثل ألبوم فيليكس بوتين شواهد على مرحلة مفصلية في تاريخ الجزائر، حيث يمكن قراءتها اليوم من منظور مضاد، يكشف المسكوت عنه في الخطاب الاستعماري المصور.

حدث في مثل هذا اليوم 5 مارس 1969، تم تكوين مجموعة أبرانيس، إحدى أبرز الفرق الموسيقية الأمازيغية الحديثة، التي ساهمت في إحياء وتطوير الأغنية الأمازيغية من خلال دمجها مع الأنماط الموسيقية العالمية. تألفت المجموعة في البداية من كريم أبرانيس، إيدير موحيا، يوبا سعيد، وفيصل عميروش، ثم انضم إليهم لاحقًا كل من ياسين حداد ونبيل قصوري عام 1973.

تميزت موسيقى أبرانيس بتأثير واضح من موسيقى العصر، حيث استطاعوا مزج الأنماط الأمازيغية التقليدية مع عناصر من الروك، الفولك، والجاز، ما جعل أغانيهم تلقى رواجًا واسعًا بين الشباب الأمازيغي الباحث عن صوت جديد يعبر عن هويته. كانت ألحانهم العميقة ونصوصهم الغنائية ذات الطابع الثقافي والنضالي سببًا في انتشارهم وتأثيرهم على جيل كامل من الفنانين.

أنتجت المجموعة عدة ألبومات في فترات متفرقة، كان لها صدى قوي في المشهد الموسيقي الأمازيغي، من بينها:

• “تايري” (1977) – ألبوم يركز على الحب والهوية.
• “أمكسا د ييزم” (1980) – يحمل مضامين نضالية وثقافية قوية.
• “ئد واس” (1983) – يعكس تطور أسلوبهم الموسيقي والتجديد في التوزيع.

لا تزال أبرانيس من الفرق المؤثرة في المشهد الموسيقي الأمازيغي، حيث فتحت الطريق أمام موجة جديدة من الموسيقيين الأمازيغ الذين تبنوا نهجها في التجديد والتجريب، مع الحفاظ على الهوية الأمازيغية في الكلمات والألحان.

اليوم، تظل موسيقى أبرانيس حاضرة بقوة، ليس فقط كتراث فني، بل كصوت يمثل روح المقاومة والتطور في الأغنية الأمازيغية الحديثة.

حدث في مثل هذا اليوم 5 مارس 1896 المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي يرسل أول بعثة علمية لإفريقيا الشمالية شملت كلًا من المغرب، الجزائر، وتونس، بهدف جمع عينات أنثروبولوجية حول الثقافة الأمازيغية، لدراستها وعرضها في المتحف. كانت هذه البعثة جزءًا من الجهود الأكاديمية الغربية في أواخر القرن التاسع عشر، التي سعت إلى توثيق المجتمعات غير الأوروبية من منظور علمي وإثنوغرافي.

تركزت أعمال البعثة على دراسة العادات والتقاليد، حيث جمع الباحثون ملابس، أدوات يومية، حلي، وأسلحة تقليدية، بالإضافة إلى ملاحظات عن اللغة، والطقوس، والهياكل الاجتماعية للمجتمعات الأمازيغية. كما تم تصوير ورسم مشاهد من الحياة اليومية، وهي المواد التي شكلت فيما بعد جزءًا من المعروضات الدائمة للمتحف.

أحد أبرز نتائج هذه البعثة هو العرض المجسم الذي يمكن مشاهدته في المتحف، حيث يصور رحلة ربيعية لأسرة أمازيغية في الأطلس المتوسط، متضمّنًا تفاصيل دقيقة عن:

• نصب الخيام في المراعي الجبلية.
• تحضير الطعام باستخدام الأدوات التقليدية.
• أسلوب العيش والتنقل الذي يعكس نمط الحياة نصف الرحل للعديد من القبائل الأمازيغية.

ورغم البعد العلمي الظاهر للبعثة، إلا أن مثل هذه الرحلات كانت أيضًا جزءًا من المشاريع الاستعمارية الغربية، التي هدفت إلى دراسة الشعوب الخاضعة للحكم الأوروبي، من أجل فهم طرق حياتها واستخدام ذلك لاحقًا في إحكام السيطرة الاستعمارية.

اليوم، تُعتبر المواد التي جمعتها هذه البعثة كنزًا أنثروبولوجيًا وتاريخيًا، حيث تتيح فرصة لدراسة جوانب من الحياة الأمازيغية التقليدية في أواخر القرن التاسع عشر، مما يساعد الباحثين والمختصين في إعادة قراءة التاريخ وفهم تطور المجتمعات الأمازيغية قبل التأثيرات الحديثة.

حدث في مثل هذا اليوم 5 مارس 1912، استخدم العدو الإيطالي الطائرات لأول مرة في الحرب ضد المجاهدين الليبيين، في خطوة اعتُبرت سابقة في تاريخ الحروب الحديثة. وقد رصد الصحفي فرانسيس ماكولاج هذه الحادثة ونقلها بتفصيل دقيق، خاصة فيما يتعلق بالهجمات الجوية خلال حرب لعجيلات قرب زوارة، والتي تلتها عمليات قصف أخرى في منطقة جنزور.

ورغم الطابع التجريبي لهذه الهجمات، فإن سليمان الباروني في مذكراته – التي لم تُنشر بعد – أشار إلى أن الطائرات لم يكن لها تأثير يُذكر في سير المعارك، نظراً لعدة عوامل. فقد كانت القوات الإيطالية تلجأ إلى القصف من علو شاهق خشية تعرضها لنيران مدفعية المجاهدين، مما جعل دقة ضرباتهم محدودة وضعيفة التأثير.

أما فيما يتعلق بمدينة زوارة، فإن القصف لم يحدث على نطاق واسع كما كان متوقعًا، ويُعزى ذلك إلى حسابات سياسية بين الإيطاليين وعبد الله بن شعبان، أحد زعماء المدينة، الذي كانت له علاقة مع الإدارة الإيطالية. في المقابل، كان ابنه سلطان بن شعبان يقاتل في صفوف المجاهدين كأحد قادتهم البارزين، وهو ما جعل الإيطاليين يلتزمون الحذر في تعاملهم مع المنطقة، لتجنب تأجيج الصراع مع بعض الفصائل المحلية.

شكل هذا الحدث تطورًا غير مسبوق في تكتيكات الحرب، حيث فتحت التجربة الإيطالية باستخدام الطيران العسكري الباب أمام تحولات كبيرة في استراتيجيات القتال، رغم محدودية تأثيرها في ذلك الوقت.

حدث في مثل هذا اليوم 5 مارس 1951، وُلد الفنان والشاعر والسياسي فرحات مهني في مارغاسن قرب عزازقة، ليصبح لاحقًا أحد أبرز رموز النضال الأمازيغي في العصر الحديث. منذ طفولته، أظهر شغفًا كبيرًا بالتعليم رغم المشقة التي كان يواجهها في التنقل لمسافات طويلة نحو مدرسته في تابودا، التي كانت تبعد ثمانية كيلومترات عن منزله. نظرًا لكون والده أحد شهداء الثورة الجزائرية، التحق بمدرسة أبناء الشهداء في شاتوناف، ومنها إلى أربعة ن إراثن، حيث بدأت تتبلور ملامح موهبته الموسيقية وميوله نحو الغناء الملتزم.

كان فرحات مهني فنانًا مبدعًا ومجددًا في الأغنية الأمازيغية، حيث غنى بمختلف التنوعات الأمازيغية، بما في ذلك الأغنية الليبية، وعَبَّر عن وحدة الأمة الأمازيغية في أعماله. استطاع من خلال أغانيه وأشعاره أن يوصل رسالة قوية عن الهوية والحرية، مما أكسبه قاعدة جماهيرية كبيرة داخل القبائل الكبرى وخارجها، وانتشر صوته إلى كل القارات تقريبًا.

يصفه رفاقه بأنه ثوري بالفطرة، حيث لم يكن يفوّت أي فرصة للمشاركة في ساحات الاحتجاج والمظاهرات، وخاصة خلال الربيع الأمازيغي عام 1980، حيث لعب دورًا رئيسيًا في قيادة الحراك. أنهى دراسته الجامعية في العلوم السياسية، وانضم لاحقًا إلى حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية، حيث كان من أبرز القياديين.

تعرض فرحات مهني للاعتقال عدة مرات من قبل النظام الجزائري، وواجه خلالها أنواعًا مختلفة من التعذيب، لكنه ظل ثابتًا على مواقفه. بعد أحداث 2001، ابتعد عن الإنتاج الموسيقي وأسس الحركة من أجل الاستقلال الذاتي لمنطقة القبائل، التي أصبحت من أهم الحركات الأمازيغية السياسية، حيث توسع نفوذها وأصبح لها تأثير كبير في المشهد السياسي الأمازيغي.

من المحطات الأكثر ألمًا في حياة فرحات مهني كانت اغتيال ابنه، وهو الحدث الذي ترك أثرًا عميقًا في مسيرته، مما عزز من مواقفه السياسية وجعله أكثر إصرارًا على النضال من أجل تحقيق مشروعه السياسي.

رغم أنه يعيش في المنفى منذ سنوات، إلا أنه رفض أخذ الجنسية الفرنسية رغم تخليه طوعًا عن الجنسية الجزائرية. يعيش حاليًا بجواز سفر لاجئ، وهو ما يعكس التزامه بمبادئه ورفضه الانتماء لأي دولة لا تعترف بحقوق شعبه الأمازيغي.

حُظيت حياته النضالية بالعديد من الدراسات والمؤلفات، ومن بينها كتاب الصحفي شرف مخلوف الذي جمع فيه أشعاره، بالإضافة إلى دراسات عن المسألة القبائلية. وبالرغم من تركه للمجال الموسيقي، إلا أن بصمته في الأغنية الأمازيغية لا تزال قوية، خاصة بسبب كاريزمته الجذابة وأسلوبه الراقي، الذي جعله شخصية محترمة ومؤثرة في الأوساط الثقافية والسياسية الأمازيغية والعالمية.

لا يمكن إنكار الحضور القوي لـفرحات مهني وحركته السياسية اليوم، حيث استطاع أن يخلق مشروعًا سياسيًا أصبح جزءًا أساسيًا من النقاش حول مستقبل منطقة القبائل والهوية الأمازيغية في شمال إفريقيا.

حدث في مثل هذا اليوم 5 مارس 1936، استُشهد المقاوم الأمازيغي زايد أو حماد، أحد أبرز وجوه المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي في جنوب المغرب. بعد سنوات طويلة من الكفاح المسلح ضد الاحتلال، حاصرت القوات الفرنسية المنزل الذي كان يأويه مع مجموعة من المقاومين في قصر تادفالت جنوب تينغير، وأمطرته بالقنابل. لكنه رفض الاستسلام، وظل يقاتل حتى آخر لحظة، مستشهدًا وبندقيته في يده، إلى جانب رفاقه موحا أو حسو وموحا أو حمو.

ينتمي زايد أو حماد إلى قبيلة أيت مرغاد، وقد عاش حياة بسيطة حتى تعرض لإهانة من قبل أحد المستعمرين الفرنسيين، وهو ما دفعه للانتقام وقتله. كانت تلك الحادثة نقطة تحول في حياته، حيث تحول من فرد عادي إلى قائد مقاومة، واستطاع بفضل شجاعته وإقدامه أن يربك حسابات المستعمر لسنوات، موقعًا في صفوفهم خسائر جسيمة، كما قام بتصفية العديد من الجواسيس والمخبرين الذين كانوا يتعاونون مع الاحتلال.

لم يكن القبض على زايد أو حماد أمرًا سهلاً، فقد ظل يتنقل بين القبائل ويتلقى الدعم من الأهالي الذين كانوا يعتبرونه رمزًا للحرية والمقاومة. لكن في النهاية، وكما حدث مع العديد من قادة المقاومة، خانه أحد الوشاة، الذي كشف مكان اختبائه، مما أدى إلى الهجوم العنيف الذي أنهى حياته.

تمت كتابة العديد من الدراسات حول سيرته، ومن أبرزها كتاب الأستاذ زايد أوشنا، الذي وثّق تفاصيل مقاومته ونضاله ضد الاحتلال. كما أنجز المخرج الشاب حمد بايدوا فيلمًا سينمائيًا عنه، حيث قدّم مقاطع بجودة إخراجية عالية المستوى، تجسد ببراعة حياة هذا المناضل الأسطوري.

اليوم، وبعد عقود من استشهاده، لا يزال اسم زايد أو حماد محفورًا في ذاكرة الأمازيغ والمغاربة كمقاوم شرس لم يرضخ يومًا للمحتل، وكرمز للتحدي والشجاعة، عاش حراً ومات واقفًا، دفاعًا عن كرامته وأرضه.

حدث في مثل هذا اليوم 7 مارس 238م، اندلعت ثورة في إفريقيا الشمالية ضد حكم الإمبراطور الروماني ماكسيمينوس ثراكس، حيث قام الرومان المحليون بانتخاب جورديان الأول حاكمًا لهم. كانت هذه الثورة جزءًا من سلسلة الاضطرابات التي شهدتها المقاطعات الرومانية، والتي جاءت نتيجة الهزائم المتكررة لماكسيمينوس ثراكس أمام المقاومين الأمازيغ، مما دفع حتى جنده إلى التمرد عليه وقتله.

الخلفية التاريخية للثورة

• خلال حكم ماكسيمينوس ثراكس (235-238م)، عانت إفريقيا الرومانية من القمع والضرائب الباهظة، مما أدى إلى سخط السكان المحليين، خاصة في ظل استمرار الثورات الأمازيغية ضد السيطرة الرومانية.
• لم يكن الأمازيغ فقط من قاوموا، بل حتى المستوطنون الرومان في المنطقة رأوا ضعفه وعجزه عن فرض السيطرة بعد الهزائم التي تعرض لها، فثاروا عليه واختاروا جورديان الأول حاكمًا.

جورديان الأول: الحاكم والإصلاحي

• بعد توليه السلطة، حاول جورديان الأول إخماد التمردات ليس بالقوة وحدها، بل أيضًا بالإصلاحات والمشاريع العمرانية، حيث سعى إلى:
  • تحسين الأوضاع الاقتصادية في المقاطعات الإفريقية.
  • إطلاق مشاريع عمرانية ضخمة لا تزال آثارها باقية حتى اليوم.

إرث جورديان الأول في العمارة

كان جورديان الأول من أهم حكام إفريقيا الرومانية في مجال التشييد والبناء، ومن أبرز معالمه:

• قصر الجم: أحد أكبر القصور الرومانية التي ما زالت قائمة في تونس.
• مسرح ولاية المهدية: وهو معلم روماني تاريخي يعكس الطراز المعماري الروماني المتطور في شمال إفريقيا.

نهاية حكمه وتأثيره

لم يدم حكم جورديان الأول طويلًا، إذ سرعان ما واجه تحديات سياسية داخلية انتهت بانتحاره بعد أشهر قليلة من توليه الحكم، لكن مشاريعه العمرانية والإصلاحية ظلت جزءًا مهمًا من الإرث الروماني في شمال إفريقيا، وشاهدة على فترة من الاضطرابات التي كانت إفريقيا الشمالية جزءًا أساسيًا منها.

تظل ثورة 7 مارس 238م حدثًا بارزًا في تاريخ المنطقة، حيث تعكس دور المقاومة الأمازيغية في زعزعة الحكم الروماني، ومدى تأثير إفريقيا الشمالية في السياسة الإمبراطورية الرومانية.

حدث في مثل هذا اليوم 7 مارس 1972، انتهى الروائي الأمازيغي محمد شكري من كتابة روايته الشهيرة “الخبز الحافي”، وهي الرواية التي ستصبح لاحقًا واحدة من أكثر الأعمال الأدبية إثارة للجدل في تاريخ الأدب العربي المعاصر. ومع ذلك، لم تُطبع الرواية حتى 17 مايو 1982، بعد أن نُشرت أولًا باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية، واكتسبت شهرة عالمية قبل أن تتمكن دور النشر العربية من قبولها.

• وُلد محمد شكري في منطقة الريف المغربي وعاش معظم حياته في طنجة، حيث مرَّ بفقر مدقع وظروف معيشية قاسية جعلت تجربته الحياتية مادة غنية لأدبه.
• لم يتعلم القراءة والكتابة حتى سن العشرين، وهو ما شكّل جزءًا من تفرده الأدبي، إذ دخل عالم الأدب من بوابة التجربة الحياتية بدلًا من المسار الأكاديمي التقليدي.
• تتناول روايته “الخبز الحافي” سيرته الذاتية، حيث يوثق فيها معاناته في طفولته خلال الاستعمار الإسباني لشمال المغرب، وأيضًا واقع الطبقات الفقيرة والمهمّشة حتى بعد الاستقلال.
• واجهت الرواية رفضًا واسعًا في الأوساط الأدبية العربية بسبب أسلوبها الصادم وطرحها الجريء للفقر، العنف، والتشرد، ما أدى إلى تأخير نشرها باللغة العربية حتى عام 1982.
• ورغم ذلك، تُرجمت إلى أكثر من 38 لغة عالمية، لتصبح واحدة من أكثر الروايات العربية انتشارًا وتأثيرًا على المستوى الدولي.
• كتب محمد شكري عدة أعمال أدبية شهيرة، منها:
  • “الشطار”: الجزء الثاني من سيرته الذاتية، حيث يتحدث عن حياته كشاب يسعى للعلم والانخراط في المجتمع.
  • “وجوه”: الجزء الثالث الذي يكمل رحلته الحياتية والفكرية.
• بقيت أعماله مرآة تعكس بؤس المهمّشين في المغرب الحديث، وكان صوته صادقًا وغير خاضع للرقابة، مما جعله رمزًا للتمرد الأدبي.

سنعود للحديث عن محمد شكري بإسهاب في ذكرى وفاته، حيث لا يزال إرثه الأدبي حيًا، ويستمر في إلهام الأجيال الجديدة من القرّاء والكتاب، رغم كل القيود التي حاولت منع صوته من الوصول إلى العالم.

حدث في مثل هذا اليوم 7 مارس 1213م، وُلد الإمام محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري، صاحب قصيدة البردة الشهيرة “الكواكب الدرية في مدح خير البرية”، التي أصبحت واحدة من أكثر القصائد انتشارًا في العالم الإسلامي. ورغم ولادته في مصر، إلا أن أصوله أمازيغية، تعود إلى قبائل صنهاجة، المنتشرة في شمال إفريقيا.

إرثه الأدبي والديني

• اشتهر البوصيري بأشعاره الصوفية والمدحية، وكان له تأثير واسع في مجال المدائح النبوية، حيث ترك عدة قصائد دينية قوية، من أبرزها:
  • “البردة” (الكواكب الدرية في مدح خير البرية) – أكثر قصائده شهرة وانتشارًا عالميًا.
  • “المضرية” – قصيدة أخرى في مدح النبي محمد.
  • “ذخر المعاد” – قصيدة دينية تعكس روحانيته.
  • “اللامية في الرد على اليهود والنصارى” – تناول فيها المسائل العقائدية.

قصيدة البردة وتأثيرها العالمي

• تعتبر البردة واحدة من أهم الأعمال الصوفية في تاريخ الأدب الإسلامي، حيث تُقرأ في المساجد والزوايا الصوفية في جميع أنحاء العالم الإسلامي، من المغرب العربي إلى إندونيسيا.
• حظيت القصيدة باهتمام واسع، حيث حُفظت وأُنشدت على مدار العصور، وأُلفت عليها شروحات وتعليقات بلغات متعددة، كما تم تلحينها وأصبحت جزءًا من التراث الصوفي والروحي.

لغز تاريخ وفاته

رغم مكانته العظيمة، إلا أن تاريخ وفاة البوصيري غير معروف بدقة، مما يجعل الاحتفال بميلاده ذا أهمية خاصة، كونه يحدد ذكرى أحد أعمدة المدائح النبوية، الذي لا تزال أشعاره حية حتى يومنا هذا، تتردد على ألسنة المنشدين والمتصوفة في مختلف أنحاء العالم.